活動預告:
中北部醫王校友連線共修消息
共修時間: 103年12月14日(週日) 下午2點30分至5點30分
中部地點: 台中蓮社,電話: 04-22223737
內 容: 下午2點30分至台中蓮社德明樓四樓念佛共修, 下午3點30分德明樓三樓研經:「靈峰宗論」。由吳希仁老師主講及學長們討論。
※ 下月共修時間 104年1月11日
前次研經(103年11月9日)重點分享:
『靈峰宗論』 範圍: 別序 (宗論序說)
小引
老人七稿成。通序大意。越一日。作序說。
其言別。故不入序。不屬科。故不立例。凡十五段。
第一段 明不稱集亦不名錄
達磨大師 |
懲專逐名相之陋 |
力為學者明宗。而不立文字一語 |
為昧宗者所執。執之既久。由狂入癡。 |
永明、紫柏、寂音、憨山等大師作集 |
懲無聞之禍 |
大開教眼,說文字禪,救不立文字之弊。 |
以文相炫。文盛道亦必衰。 |
今不敢以集行。然亦不敢名為錄。何故。今之祖錄遍天壤矣。老人每齒及。則痛心泣血。故亦不敢也。
第二段 明始分終合彙輯成書
始 |
非有意行其言也。 |
閱歲月。涉山川。接人物。幻成文勢。不得不別。 |
終 |
其久也。書不全。道亦不彰。言既散。傳必不盛。 |
懼學者弗克盡讀也。彙成全書以傳。勢也。 |
今輯七稿為一。作者海印炳現。讀者古鏡全收。庶天朝採錄。無零落割裂之虞矣。
第三段 明分大卷又分子卷
大卷唯十。避繁也。
一一卷中。復開子卷。備梵冊(佛典)也。
第四段 明取便分類
文以類出。取便耳。非以文體也。見文則昧道。因文則明道。達文則證道。證道。而後知文無體也。
第五段 述大師初志與其後改變所以
始大師在家發大菩提願以為之本。
出家以戒教匡救。尤志求五比丘。如法共住。令正法重興。
後決不可得。遂一意西馳(求淨土)。冀乘本願輪。仗諸佛力。再來與拔。至於隨時著述。竭力講演。皆聊與有緣下圓頓種。
第六段 期讀宗論者,能知非綱宗非名相而超越粗淺廉纖之病
佛法有偏痛快(如禪直指人心)。偏精細者(如法相唯識)。則性快心細之人各偏好之。
唯此論。快性者必失麤淺。細心者必失廉纖。縱高明不敢昧綱宗。不敢輕名相。而綱宗只作綱宗會。名相只作名相會。終為俗學。若能知非綱宗非名相。而麤淺廉纖二病頓超者。
第七段 直指大師【願文】寶貴但不易讀
老人一生於法界三寶前。緣法界眾生殷勤發願。今願文一卷。直顯不思議境界。真無上醍醐也。吾見有憎者。謂為繁瑣。有讚歎者。讀其文惟恐臥。有感動流淚者。然亦未遑直下承當徹悟性修之致。嗟乎。何真法之不易讀若此。
乞吾師願文。於一切世閒。大作佛事願遇者興起感觸。徹悟諸佛即自心本性。庶不令一切願王。久淪於異生界(登地前)也。
會長:李仁超
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