醫王校友共修會

• 附上本月研讀的吳希仁老師講述的佛說無量壽經講記及講表，請各位學長可預先閱讀，也歡迎加入研討。

• 預告下下次共修時間112年11月26日 (第四週日)。

《上次研經老師講記重點》：

講記61、62講 極樂世界依報莊嚴：能受用 (人民)

二、明舊住者 分二

初、德身殊勝

其諸聲聞菩薩天人．智慧高明．神通洞達．咸同一類．形無異狀。但因順餘方．故有天人之名。。

由此，即可知極樂世界之殊勝，尤其是四土中之凡聖同居土，與其他世界相較，更為特別，何者？雖然尚屬未斷惑之凡夫，卻是人人都得三種不退，亦都可以就此一生，即可證到候補佛，此為十方一切世界所無有之事。

顏貌端正．超世希有。容色微妙．非天非人。皆受自然虛無之身．無極之體。

蓋極樂眾生之身體，非吾人娑婆用五穀飲食所長養之粗弊五塵身，到處受障礙；彼蓮華化生之身體，既清淨，且為細緻勝妙之五塵，如光如影，有而若無，故來去自如，無有障礙，此謂虛無之身。也與阿彌陀佛同為無量壽，無有老化之極限，易言之，即以此身，直至成佛，故云無極之體也。

佛告阿難．譬如世間貧窮乞人．在帝王邊．形貌容狀．寧可類乎。

阿難白佛．假令此人在帝王邊．羸陋醜惡．無以為喻．百千萬億不可計倍。

所以然者．貧窮乞人．底極斯下．衣不蔽形．食趣支命．飢寒困苦．人理殆盡。皆坐前世不植德本．積財不施．富有益慳．但欲唐得．貪求無厭。不信修善，犯惡山積。

此段乃言貧窮乞人第一世之因緣，有因有緣，其實當生即結果，尚不必等到第二世，然則，得何等結果耶？ 此即為現世報，在唯識經論上稱之為「順現受業」，指隨著現生即受報之業緣，而此往往尚屬較輕微者，謂之華報，如樹木結果前先開華也。

如是壽終．財寶消散。苦身聚積．為之憂惱。於己無益．徒為他有。

無善可怙．無德可恃．是故死墮惡趣．受此長苦。

言此貧窮乞丐之第二世投胎受報之處。此乃「順生受業」，即隨第二生方受報之業緣也。此較第一世為重，屬正式之果報也。

罪畢得出．生為下賤．愚鄙斯極．示同人類。

此明第三世所受之剩餘果報，即指今生當貧窮乞人，一生皆受飢寒之困苦。此於唯識經論上稱為「順後受業」，即隨著第三世以後方受報之業緣也。

所以世間帝王．人中獨尊．皆由宿世積德所致．慈惠博施．仁愛兼濟．履信修善．無所違爭。

乃世間帝王過去「第一世」之因緣。

是以壽終福應．得升善道。上生天上．享茲福樂。

世間帝王第二世正式之果報。

積善餘慶．今得為人．乃生王家．自然尊貴。儀容端正．眾所敬事。妙衣珍饍．隨心服御。宿福所追．故能致此。

世間帝王第三世（即眼前今生）之餘報。

佛告阿難．汝言是也。計如帝王．雖人中尊貴．形色端正。比之轉輪聖王．甚為鄙陋．猶彼乞人在帝王邊也。轉輪聖王．威相殊妙．天下第一。比之忉利天王．又復醜惡．不得相喻萬億倍也。假令天帝比第六天王．百千億倍不相類也。設第六天王．比無量壽佛國菩薩聲聞．光顏容色．不相及逮．百千萬億不可計倍。

釋迦佛最後此段總結開示，為何要「五重較量」？

• 者突顯極樂人民之「色身殊勝」，「受用同佛」，人人具備佛之三十二相，八十隨形好，是以一般之凡夫眾生無法比也。且前五種眾生，各自造差別業，故有差別相；極樂人民所造為平等業，即發菩提心，信願念佛，故得平等相，咸同一類也。
• 者突顯極樂人民之「德用殊勝」，即求道修行之智慧神通不得了，故「證道勝進」，不必七番生死才斷見思惑，亦不必三大阿僧祇劫方能成佛也。